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  • 跟佛祖学过生日

    月十七阿弥陀佛圣诞等，这些佛教节日也随着佛教而传入中国。据《荆楚岁时记》记载，南北朝时，在佛诞日浴佛已经成为荆楚一带的习俗：“四月八日……以五色香水浴佛，共作龙华会。”除了浴佛，佛诞日的另一项重要活动...

    李子明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045892786.html

  • 佛教流行和中国人开始过生日之间有何联系？

    十一月十七阿弥陀佛圣诞等，这些佛教节日也随着佛教而传入中国。据《荆楚岁时记》记载，南北朝时，在佛诞日浴佛已经成为荆楚一带的习俗：“四月八日……以五色香水浴佛，共作龙华会。”除了浴佛，佛诞日的另一项重要...

    李子明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07120292848.html

  • 农历十二月初一 恭逢净宗四祖法照法师圆寂日

    二年(公元767年)，迁居衡州(今湖南衡阳)的云峰寺时，一日，于斋堂用餐时，从钵盂中，忽睹五色祥云及寺院、山林、流涧、石门等，距石门约五里处复见一寺名:大圣竹林寺。过些时日，也是在用餐时的钵中，见五色...公元777年)九月十三日，大师与弟子八人:纯一、惟秀、归政、智远、沙弥惟英、优婆塞张希俊、童子如静等，在东台见有白光四道，紧接着便有五色奇特云一红色圆光，微妙无比，文殊菩萨乘青毛狮王，涌现光中，在场...

    佚名

    |圆寂|四祖|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/09452833503.html

  • “风马”与经幡

    印上所需拼图和经文。每幅大者二尺余，小者尺余，布印“风马”旗主要用于悬挂，每五色为一组，数组为一挂，视环境地势需要，可短可长，也可印制单幅“风马”旗供奉家中经堂佛龛、宅院帐房。　　纸印“风马”主要用作...白布，幡舌是缝在主幡上的小布条，同样采用蓝、白、红、绿、黄五色，也有在主幡的边上嵌块布的。第二种经幡又可分为大和小两种。经幡的形制类似“风马”，以经文为主，图案也常采用风马的图形布局，经幡的边上也往往...

    康·格桑益希

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464841259.html

  • 振旦神州佛舍利感通序

    衍启悟于时俗。于时西域所将舍利。光明五色直上空中。旋环如盖映蔽日光。摩腾罗汉踊身高飞神化自在。天雨宝花散佛僧上。又闻天乐繁会人感信心焉。魏明帝洛城中。本有三寺。其一在宫之西。每系幡刹头。辄斥见宫内。帝患...。以金锤击之。金铁并陷而舍利如故。又以清水行之。舍利扬光散彩洞烛一殿。皓乃欣服革心应化。晋初竺长舒。先有舍利重之。其子为沙门名法颜。每欲还俗。笑曰。是沙石耳。何足何贵。父投之水。五色三匝光高数尺。遂不...

    释道宣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20412562827.html

  • 梦回敦煌

    旌旗、铠甲为红、黄、绿、白、黑五色。他领兵西征西域获胜归来，在鸣沙山安营扎寨。那时候的鸣沙山上并无黄沙、绿树成荫、水清草茂。将军下令刀枪人库，马放青山，好生休息。谁知天黑敌兵突然前来偷袭，众将士只得...的沙粒有五种颜色，就是五色旌旗、五色铠甲变的。 　　下山比较有趣，顺坡而下，只觉两肋生风，只觉两肋生风，仿佛有羽化成仙飘飘然的感觉。当人多结伴下滑，推动流沙疾速下跌，只见沙浪滚滚，犹如山洪奔泻。...

    达诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461566533.html

  • 西藏民俗观念与行为中的象征物的含义

    ，此即门神。一般门上一定要有门钉，有些家庭要在门框上方放一只羊头。羊头上缠五色羊毛，放羊头时一定要请巫师或咒师念咒后放置，这叫“封天门地门”。其用意一是请神灵保佑家庭吉祥，再就是以有魔力的羊头镇门，使...黄、绿五色丝绸或布带编的长条形如意结，这也是求福运的象征。 　　在西藏，凡是人所构筑的建筑上都要在屋顶四角插上风幡及神朵（有时是神朵上面加上风幡）。风幡有白色与五色两类。不同颜色代表不同意思。一般...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06341980496.html

  • 中国茶艺要“创意”更要“创艺”（下）

    ，除青茶之色稍与奥运五环中的蓝色有些许误差之外，其它的均可谓天然巧合。那么白茶之色去向何处逼近呢？有了！五环底色恰好是白色。于是五环“五色”加底色成就了“六色”，与中国六大茶类之“六色”逼近了，而且真...思维松驰中突然发生。当新的观点和新结论产生时，表演型茶艺内在“意”和“艺”也就进入了创意思维成型期。 　　剖析：五环的五种颜色需要五人来表演，需要五人身着五种颜色的服装来显示“五色”的个性。如何来协调...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10114185225.html

  • 大手印的修身

    、绿五色；佛母的额、喉、心、脐、两大腿处置有佛父的本咒、心、本尊心咒，沙、哈，同样呈现白、红、蓝、黄、绿五色。这样，不缘待佛父的生殖轮，而意想空，空中“吽”(homv)字现红色金刚，黄色“补诃耶”(...；如果观气心合住，即为气止。　　修气观。观见外界地、水、火、风、空五大种呈下泄气、持命气、上行气、平住气、遍行气的黄、白、红、绿、蓝五色和长短标准，依次住于鼻端前方十二指、十三指、十四指、十五指和十六...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105349435.html

  • 禅对山水画形成的影响(2)

    ，张彦远在《历代名画记》中便指出了这点：　　夫阴阳陶蒸，万物错布。玄化无言，神工独远。草木敷荣，不待丹绿之采。云雪飘飚，不待铅粉而白。山不待空青而翠，凤不待五色而诊。是故运墨而五色具，谓之得意。意在五色，则物象乖矣。　　“运墨而五色具”，应似由老子“玄牝”的思想而来，老子谓“玄”为万物之母，张彦远则视“玄”为五色得以成立的母色，运墨之色，便蕴含了自然界中的五色，五色皆由玄而生。而墨色也正体现了马祖...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282763878.html
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